De 9h00 à 12h00
Selim Sami (ALI Montpellier) : Présentation de la journée
Président : Nicolas Miquel (ALI Côte d’Azur)
Jean-Luc de Saint Just (ALI Lyon) : « Topologie de l’amour et du désir dans le transfert »
Bernadette Delorme (ALI Lyon) : « L’amour peut-il être renversant ? »
Évelyne Lucchini (ALI Lyon) : « De l’être refusé à la Versagung »
Eléa Dannet (ALI Rhône-Alpes) : « Dans le contexte du diagnostic : quelle adresse est possible pour soutenir le transfert ? »
Déjeuner
De 14h00 à 17h00
Président : Bernard Frannais (ALI Montpellier) / Discutant : Christian Rey (ALI Rhône-Alpes)
Astrid Hà-Darchen (ALI Provence) : « Qui a peur de l’inconscient ? Ou l’inconscient comme hypothèse à soutenir » Claudia Moya (ALI Provence) : « À propos de la notion d’agalma ».
Daniel Liotta (ALI Provence) : « Lacan et Foucault face au Banquet »
Berlende Lamblin (ALI Montpellier) : « Le transfert dans l’analyse à travers le mythe et l’œuvre d’art »
Bernard Frannais : Conclusions
Dans le séminaire mis cette année à l'étude, Lacan réinterroge la nature du transfert dans la cure au-delà de l'automatisme de répétition en s'appuyant sur une lecture singulière et audacieuse de Banquet de Platon. Il décèle dans la métaphore de l'amour une fonction créatrice, suscitée par le réel lorsque le manque est mis en jeu. L'interprétation fondatrice de Socrate, annonçant celle de l'analyste, fraye le passage de la demande d'amour vers une position subjective désirante, désignant par là même son véritable objet. Ainsi le Che vuoi? à l'œuvre dans le transfert pousse l'analysant à la quête de son propre désir, en passant par la médiation de l'énigme du désir de l'Autre soutenu par l'analyse. Bien loin de la recherche d'un quelconque bien suprême de l'analysant, promue par ses contemporains, et encore de mise aujourd'hui, Lacan distingue, dans la dialectique du désir, la place structurale de l'objet a et une logique ternaire, présage du nœud borroméen. Dès lors la priorité accordée à l'objet a dans la dynamique de la cure suscite la question, décisive et complexe, du destin de l'être de l'Autre à la fin de l'analyse. D'autres enjeux se dessinent également si l'ont admet une fragilisation du lieu de l'Autre dans le monde contemporain : quelles conditions pour la mise en acte de l'inconscient qu'est le transfert ? Quelle place pour l'énigme si nécessaire à notre subjectivité désirante ?